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    第113章 七星观 (第3/3页)

皇帝立为国教，各方面予以优待竟仍不敌佛教的昌盛，这让李旭相当反感。

    “既然道教名人先入流求建立道观，当视为对我流求政策的支持，扶持道教在流求传播成为必要。”

    李旭想大屯山是台北方圆五十里的死火山群，多座山峰耸立山色秀美符合道教择秀美山川建立道观修道的环境要求。若以七星观基础将整个大屯山发展成道教在东南海外圣地，辐射南洋诸岛道不失一个不错的决择。

    前提是，严禁佛教等其他宗教进入流求传教。

    李旭一纸命令迅速传到流求三城主政者手中，从此流求成了道教之外其他宗教的禁地，凡是在此传教皆被定为非法传教，重则处斩轻则流放。

    李旭做出决策的第二天，作为喉舌的越州旬报就大肆报道了达观子与徒弟不畏艰险前往流求建立道观传播道教的事迹，为了让读者对体会其中的深意，文章还大费周章的介绍达观子的生平事迹及他在道教中的影响力。

    加上对七星观所在的大屯火山群的溢美之词更是滔滔不绝，言外之意大有与五岳比肩，成功勾起众多吃瓜群众的好奇心。读者谈论起达观子为何远赴流求，对于他看中大屯山建立道观，脑海中回想起报纸的夸赞之词，一幅道教追求修仙问道的洞天福地大屯山浮现在脑海中。

    曾经在大众眼中，充斥瘴疠人烟难寻的流求渐渐被报纸上描绘的土壤肥沃，沃野千里，矿产无数野兽成群，仙气缭绕于群山间的人间仙境所取代。

    对于被官府搜罗来即将被迁入流求的流民来说，抵触情绪也不似以前那么强烈，对到达流求后的生活有了一丝期待。

    担任流求西海岸汉人村子招抚使的朱诞、姚令光返回会稽，给李旭带来更大的喜讯，十一座汉人村子尽皆收服，得民一万两千七百口，各自分布于流求西海岸从北至南千里海岸线上。

    朱诞呈上奏报，提议以11座汉人村子为基构筑城池移民屯垦，不出五年就能将整个西海岸牢牢掌控在流求都督府手中。

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