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    第50章 心学出世，斩我明道（6k） (第2/3页)

着众人笑道：“在下就不做自我介绍了，大家都认识。”

    石坪下，新科进士们都笑起来。

    明媚的春光里，桃花李花的摇曳姿影里，充满快活的气氛。

    秦川又道：“大家肯定见我来讲课，都有些好奇。好奇的地方在于我要讲什么学问，是不是新学？我实话实说，在下是没什么学问的。”

    连中六元的状元公，当今亚圣，居然说自己没什么学问。

    不仅是下面跟他同科考试的进士，还有书院里旁听的学生，都不禁议论纷纷。

    秦川负手看天，等大家议论声小了点，又慢悠悠道：

    “在下还是有些学问的。”

    前一句话谦虚得很，后一句话又把少年亚圣的自负表现出来。

    前者是作为圣贤的谦虚，后者是作为少年的狂放。

    不愧是是世间第一狂。

    有人心里暗道。

    简称世一狂。

    秦川自不知自己又多了一个外号。

    “今天在下讲《大学》。”

    《大学》是四书五经之首。在座的诸位，哪一个不是科场里摸爬滚打杀出来的，对《大学》自然熟的不能再熟。

    正因如此，才显得出秦川何等有底气。

    在一群专业人士面前，讲述《大学》，难不成秦川还能在理学朱子之后，讲出新的名堂来？

    如果只是依循旧例，那出不了彩，对亚圣的声望也是个打击。

    若是跟朱子见解违背，即使是亚圣，怕也得承受巨大的压力，甚至被人训斥，对亚圣的声望同样是一个打击。

    可以说秦川在此讲《大学》，纯属吃力不讨好。

    何况书院更不乏儒学的大宗匠，若说声望，他们及不上亚圣，可只是研究《大学》，除非朱子复生，其他人怕是说不过他们。

    秦川哪怕是亚圣，此举也多少有班门弄斧之嫌。

    越是如此，众人越是期待秦川要讲的东西。

    秦川不疾不徐道：

    “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……”

    这时，秦川的同乡，黄梦起身道：“亚圣公，此处当为新民，朱子曾做过批注，几百年来都是如此念的。”

    他不是故意来找茬，而是知道秦川在这里挖坑。

    他想着自己来问，肯定比其他理学巨子来问好，届时不免战况可就激烈了。

    毕竟他不问，其他人肯定也要问。

    秦川微微一笑，徐徐道：“那是朱子错了，此处确当为亲。先秦时的旧本也是亲。”

    这时候，众人哗然。

    秦川是亚圣，可朱子是理学的奠基者，公认的理学圣人，当今天下读书人无一人不是他的徒子徒孙。

    秦川这句话，无疑是欺师灭祖。

    朱子说“大学之道，在于新民”。

    “新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推己及人，使之亦有以去其旧染之污也。”

    意思是说，我把自己的良知明德擦亮之后，再推己及人去开启民智，擦亮人民的良知明德。

    秦川显然不认可这样的看法，他从朱子的亲和新的区别出发，其实触动了当世儒学的三纲。

    “明明德，亲民，止于至善”便是儒学的三纲。

    秦川从亲民和新民的一字之差，便是为了布道阳明心学，和理学的朱子争夺道统。

    而争夺三纲解释权的最终目的实则是化三纲为一纲，那就是致良知。

    今日的开讲，实则也是阳明心学传习录开篇的第一段公案。

    王阳明的教案都给秦川备好了，他怎么输？

    其实今日这一战，秦川也是不得已而为之。因为他发现从西游传播心学种子，对他有很大的危险，他不想再被拉去那个莫名的诡异地方。

    既然如此，那就只能摊牌了。

    道统之争，从来都是血淋淋的。

    少正卯就很有话对夫子讲。

    黄梦当日得秦川提点过，他再次配合道：“朱子对新民的解释有过论据，苟日新，日日新，又日新。亚圣公如何证明伱是对的？”

    他语气很有些严厉，颇有种大义灭亲的气概。

    而且第一时间想到朱子的论据，足以证明黄梦的学问着实匪浅。

    有进士想到，听说这个黄榜眼和亚圣有过节，诚非虚言。

    他们还是同乡啊。

    还有进士想到，“听说黄榜眼曾和亚圣一起进过天牢，虽然无事放出来，可证明他确然是个君子。但他现在对道统的坚持超过和亚圣的私交，着实有古人之风。”

    一时间，人们对黄梦的态度呈现两极分化。

    但是都心里感慨他的学问和急才。

    黄梦提出的反问，换做其他进士，也不过如此了，而且想得要慢一点。

    秦川这一刻仿佛阳明附体，笑道：“邦畿千里，惟民所止。为人君，止于仁。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。这些说的都是亲，亲有仁的意思，也有新的意思，朱子强改亲为新，可乎？”

    他说的都是《大学》里本来的内容，而且没改原文。

    朱子反而改了原文。

    这一番话下来，在座诸人都哑口无言。

    其实理学到现在，已经歪曲了许多朱子的言论。但朱子何尝不是歪曲前人的意思，加自己的私货。

    圣人微言大义，常有一字之争。

    争的便是解释权。

    谁有解释权，谁就有道统。

    所以无数大儒，皓首穷经去抠字眼。

    这事其实很无聊的。

    但没办法，从夫子那里开始就有《克己复礼》，前人如此，后人便有样学样。

    何况西洋也有文艺复兴。

    古今中外，概莫如是。

    没有这一套，也有那一套，相比而言，自古以来，确然很有它的用处。

    新科的进士们很是哗然。

    可是说不出反驳的道理来。

    他们很有些挫败感。

    虽秦川这位亚圣的认可度急剧降低。

    因为太大逆不道了。

    秦川怒斥天子，他们不觉得大逆不道，还十分振奋。

    但秦川挖理学的根基，他们就本能地厌恶。

    有些进士们当即离开，当着面不好说亚圣是妖言惑众，可事实就是妖言惑众。

    还有一些进士留下来。

    他们多是商人家庭出身的，准确的说是沿海一代的走私商人。科举之初，商人是禁止参加科举的。

    士农工商，商人为最末等。

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