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    四百八十九、屠龙之术 (第1/3页)

    欧阳戎简练话语落下，谢令姜、离闲一家人其实等待了会儿。

    不见他继续开口。

    就这么说完了。

    献鼎剑。

    这上策，短短三字，令众人沉默。

    有时候越简单的东西，越是有力。

    话语如此，计谋也是如此。

    这道上策，就完美诠释了这一点，也契合大道至简。

    对于“献鼎剑”，场上众人之中，不是没有人想过。

    但是从未有人提起，甚至一丝一毫的意向都没有人表露过。

    对于欧阳戎手里这一口神话鼎剑，以往，谢令姜与谢旬父女，是帮他严格保守，离闲一家，也是讳莫如深，为他默契保密。

    离闲一家人虽然各有各个性情与小缺陷，但是在大的方向上十分清醒，都很拎得清一件事：

    这口【匠作】，不是属于浔阳王府的，它是完全归欧阳戎的，是他在龙城以命搏来的。

    甚至欧阳戎还在大孤山顺带救了他们一家人，更别提后面欧阳戎入幕参谋，帮助他们献出祥瑞，使得“苏府”脱胎换骨，得到了今日浔阳王府的尊贵地位。

    不仅不亏不欠，还有大恩大德。

    所以，哪怕欧阳戎入府做了军师“檀郎”，哪怕众人同生共死从龙城走出来关系极好，哪怕离大郎和欧阳戎私交莫逆……一家人，上至离闲，下至离裹儿，都从未把【匠作】视为过一丁点的王府之物。

    它就是檀郎的，檀郎怎么用，他们不插嘴，同时严格保密。

    当然，这或许也与离氏皇族的家风有关。

    神话鼎剑对于离氏皇族，不是什么稀奇崇拜之物。

    它是重器没错，但又“轻如鸿毛”。

    提到这个，就不得不说离氏的“祖宗之法”了，由太宗立定的。

    后世离氏子弟不允许再铸鼎剑。

    这是一条。

    虽然没有严格规定说，离氏男儿们不能用神话鼎剑，但是这条祖宗之法里，隐隐还藏着一道潜在的共识：

    鼎轻，民贵。

    放在曾经大乾，这就是一种国本。

    得出它的依据，比磐石还要坚硬，不可动摇：

    太宗是骑马打下天下的，出生入死，南征北战，不靠任何一口神话鼎剑。

    【文皇帝】都是后续才缴获的，还被封存在了天策府秘库，等到大乾立国都未动用过。

    甚至太宗晚年，还有宰相赞言，【文皇帝】没失真名，相反还家喻户晓，但却已蒙尘。

    说来确实嘲讽，大随皇族疯狂铸造的鼎剑，大乾离氏却嗤之以鼻。

    前者纵使得了数口神话鼎剑，依旧守不住江山，而大乾离氏，手无一寸鼎剑，却夺了天下。

    从这个角度看，论得国之正，往前细数五百年，无出大乾其右者，往后数，估计也少了。

    大乾哪怕是和五百年前的大汉比也不遑多让。

    毕竟当年赤帝斩白帝起义，布衣夺得天下后，不也延续了始皇帝的路子，继续铸了鼎剑，昭示天命？确实也是符合史书上那一句真伪难辨的“彼可取而代之”言语。

    大乾离氏轻鼎而贵民，算是吸收了南北朝三百年鼎争的深刻教训。

    纵观南北朝，神话鼎剑都是世家门阀、王侯将相等一小撮人的游戏，不是寒士布衣们的。

    哪怕南朝刘宋铸过一口叫【寒士】的鼎剑，现在看来，也是十分讽刺。

    不管这是否刚好符合欧阳戎曾与谢令姜私语过的“旧时王谢堂前燕、飞入寻常百姓家”的大势潮流。

    大乾离氏就是这么做了。

    也不知当年太宗身边是否有精通屠龙术的高人。

    反正站在欧阳戎的角度，回头一瞧，所谓的神话，其实是在渐渐远去的。

    传说中有古之仙人的上古神话时代，已经若隐若现，远逝不见。

    先秦炼气士、诸子百家并起的朝阳时代，现在也只能从小楼藏书架上的枯黄竹筒里略微窥见那一抹余晖。

    神话已经消亡。

    象征九鼎延续的鼎剑，是为数不多、稀世少有的“神话之物”了。

    九条神话道脉也开始下沉简化，融入山下世俗，化为鱼龙混杂的江湖，为普罗大众所接触，在渐渐失去曾经高高在上的神秘色彩。

    传说中的上三品已遗失，神州天人很久未出。

    已然得道的顶尖炼气士们全都去了山上。

    

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