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    第七章 天龙八部 (第2/3页)

德的一部分，最终助他成为继“天众真神”之外的第二尊降世真神。

    奈何，大蟒蛇神终究只是一尊源自于西域古国的消亡神祇。

    祂的神性与力量早就随着时间的流逝而消失殆尽。

    空留一个神职还被纳入了八部天众的行列，成为八尊尚未诞生的神祇之一。

    要不是作为其人身神的裴文德足够强大。

    别说是和泰山府君、昊天上帝、太乙天尊这类的原初鬼神相比了，祂甚至可能连强一点的土地山神都比不上。

    饶是如此，得到裴文德一生修为、功德、信仰加持的大蟒蛇神，也已然达到了无足腹行之神的极限。

    那么在这种情况下，神道已然走到尽头的裴文德又该如何突破自身极限呢？

    答案自然是以大蟒蛇神为基石，掠夺其祂神明的权责，将无足腹行之神升级为鳞甲之神、走兽之神、乃至于生命之神。

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    “佛祖的遗骨，佛教的源头……”

    轻轻握住自己手中的释迦牟尼指骨，已然明了神祇本质的裴文德可以清楚的感知到，汇聚在这节指骨上的庞大信仰与功德。

    这些信仰与功德，并非佛祖生前就拥有的。

    或者说，最初的释迦牟尼只是和裴文德一样的修行者，祂留下的舍利子和其他佛家修行者留下的舍利子没有任何的区别。

    只不过随着时间的推移，佛教在古印度、中原地区的盛行，祂生前留下的舍利子自然而然的成为了某种圣物。

    千百年的供奉、千百年的信仰、千百年的崇拜……

    哪怕就是一块顽石都有可能成为圣物，就更别说原本就拥有各种神异能力的舍利子了。

    借助这节拥有着非凡意义的释迦牟尼指骨，裴文德完全可以对外宣称，莫呼洛迦是佛祖指骨所化的神祇。

    不管有多少人会相信这种说法，随着时间的推移，裴文德或多或少都能够将指骨上的信仰与功德转嫁到大蟒蛇神身上。

    到了那个时候，

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