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第三章 猴与白骨1 (第2/3页)
陀出来,别的不一定行,接受香火供奉最好用了,等人也是不会有问题的。
再就是委托代理人,由助理或者门下弟子代为等候,这也是常态。想当初,猴子去拜师学艺的时候,祖师虽然算定了其当此时来入归门下,却也没有自己出面接待,乃是由坐下以为‘物外长年客,山中永寿童’进行交涉。这才是正确的流程,迎新就该是学长的事,校长亲自出面都是在开学典礼上。
再三,猴子还有别人没有的帮手,那就是毫毛,拔下来嚼碎了一吹,能化成一群号的猴子,而且不仅仅是形似,实力上也远超金光化,厉害的妖精虽然惹不起,但洞里的妖还是可以欺负一下的,而且可以当黄巾力士来用,猴子在蟠桃会筹备时,提前喝多了,就是用毫毛变的号猴子进行的洗劫搬运工作。用一根毛来等人应该也是没问题的,如果讲究一点儿,注意一下毛的出处,避免一些不好的联想就更周到了。
但是,这三种况猴子都没有用,他是本尊‘亲自’在等候吕清广的到来。
1.5
猴子并不知道吕清广不知道自己在等待。
猴子之所以‘亲自’等待吕清广上门请教,就是认定吕清广一定会来,也一定会‘知道’自己在等待。
然而,猴子错了,吕清广真的不知道猴子在等待,从来没有谁对吕清广提及过这件事,而在吕清广的思维意识里,调查真相也不应该从猴子这里入手。
三打白骨精中,猴子是出手的一方,白骨精是被打的一方,虽然定案的结论是白骨精为肇事一方承担所有责任,也就是负全责,这顿打白挨了,但是,既然是重新调查就不能轻信结论,而且要有自己的切入点。
也许是战斗力一直都是渣的原因,吕清广历来都是站在被打的一方的。
或者,吕清广是站在弱势群体一方的,这一点上,其实吕清广跟慈悲妖尊是然对立的关系,跟猴子也是一样,跟全部强势群体一方的都存在这样的对立,只不过,这样的对立关系并不是明面上的,很容易被其他的现象所掩盖。吕清广就没有提前意识到自己跟慈悲妖尊之间存在的这种对立关系,要不然他也不会一直被慈悲妖尊当猪养着。
1.6
猴子站在他的莲花佛台上,他自己都忘记了,自己等了多久。
“……
哦孤独的莲台哦寂寞的等待
我的心在等待永远在等待
我的心在等待永远在等待
我的心在等待永远在等待
我的心在等待在等待
站台长长的站台哦漫长的等待长长的列车
……
最后一班车已进站,还是不见你的到来.
等待会不会都已变成了伤害
片片雪花落在窗外,只想感觉你还存在.
呼吸仿佛都感觉是一种负担.
空忽然变得灰暗.
不明白,这答案.
难道付出一切最后变成尘埃.
很想,却无言.
那誓言,没实现.”
1.7
的确是够久的了。
从被如来佛祖封了‘斗战胜佛’开始,猴子就一直在等待,一直等到当下,它都还在等。
关键是,这种等待已经彻底常态化了,成为一种定式,一种凝固的节奏,一种习惯,甚至是一种生活的态度。
在西,根本是遇不到猴子的,这跟他在廷当齐大圣的时候完全不一样,那时候的猴子满下游走,呼朋唤友结交八方。在西的猴子很宅,就在自己的莲台上坐等,一直没有动过,以至于它渐渐忘了跟斗云,忘了云游四海,忘了那些走就走的旅程。
不知道从什么时候起,猴子在莲台上彻底不动了,跟莲台完全融合成了一个固定的整体,屹立如山。
猴子跟山是同类的,都是石头。
如果不忘初心的话,应该都能记得,猴子本来就是来自于石头。
有一座,山乃是十洲之祖脉,三岛之来龙,自开清浊
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