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    266 山中无妖3 (第2/3页)

下，如果如来佛祖不睁一只眼闭一只眼，他们如何能够存在？

    卧榻之侧岂容他人鼾睡！

    吕清广审视过这一点，这是第三点，关于组织结构的问题，但这一点跟前两点是紧密联系的。黄狮精不是独立存在的个体，他在社会中有自己的组织结构关系，是复杂的社会关系中的一个环节。从可见的明确记载于原作的文字，可以清楚的看到黄狮精和其另外六兄弟都是九灵元圣手下的小弟。而九灵元圣则是太乙救苦天尊的坐骑。

    吕清广将太乙救苦天尊归结为第四点，也是吕清广现在更加不愿意见黄狮精的主要原因。没有证据表明太乙救苦天尊就是太乙真人，也没有准确的证明显示他们只是名字上有重叠，吕清广不能确定太乙救苦天尊和太乙真人之间有没有关系是怎样的一种关系，而慈悲大妖王洗劫太乙真人的乾元山金光洞却是不争的事实，那就真是相见不如不见了，如果真是一个人，或者是改头换面，大家必定很尴尬的。

    即使抛却掉太乙这两个字带来的不确定因素，仍然有让吕清广望而却步的充足理由：黄狮精显然也是人为设定的关口，是唐三藏必须经历的劫难之一，而且是失落兵器七十三难，会庆钉钯七十四难，竹节山遭难七十五难，这组合型三个连续关口的中间环节也是承上启下的关键。

    从如来佛祖、太上老君、观音菩萨、文殊菩萨等等，对各自负责的关卡，所进行的设计就能清晰地整理出一个脉络——指使自己的坐骑冒充妖精去守关是常态，甚至可以说是固定模式，是一个路，而同样的，黄狮精所在的关卡其实也是路中的一个。那位不知道是不是太乙的太乙，也许是因为挂了天尊的名头，所以份额真不小，三个关卡归了他，而显然，对于这个工作，他老人家的重视程度是不够的，并没有亲力亲为，直接丢给了自己的坐骑九灵元圣了事。

    九灵元圣对这个差事也不是很当一回事儿，明

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