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    第三零七章 道家，不，上古史家 (第2/3页)

外人的认可，避免周人陷入自吹自擂的境地。

    因为本身和周人有距离，所以对于周文化会保持相对理性与克制的态度。比如老子的故乡是被楚国征服的陈国故地，就是这一制度的证明。

    而老子李耳就是周代最后一个守藏史，自他之后，守藏室就消失不见了，而他也成了道家的创始人。

    不过按照现代的一些考证，这些守藏史因为是外人，而且熟悉历史记载，这些人的言行就体现出了十分冷峻理智，而且十分超脱的心态。

    他们才应该是道家的创始者，或者说道家其实就是远古时代的史家传承

    因为和一般的国人不同，熟悉历史记载的他们，能够更加清晰地看到周朝分封制度的弊端。

    虽然周人拼命地论证自己取代殷商具有合法性，是天命的结果，自己的德行取代了商朝势力。但是之后的历史发展，不禁使人产生了怀疑。

    周王室和封臣的关系，在若干带发展之后越来越疏远。

    而且从西周末年开始，周王室即已经无法从东方的封国里定期收取经济产出，来强大自己削弱封国了。

    同时周朝本身也在分封王室领地，周王室自己的实力，也因为内部的小分封变得越来越有限。

    等到烽火戏诸侯造成的戎狄侵略，让西周变成了东周，各个诸侯国也都看到了周王室的虚弱，纷纷开始了某种程度上的独立，这也就是春秋五霸地位的由来了，诸侯取代了王室，要不是这个时期周王室分封出去的姬姓诸侯还有不小的力量，战国时代都可能会提前到来。

    所以，熟悉了这一过程的史官们意识到，即使是周人也很难以永久获得天命的垂青，在王朝的兴亡之上，还有更高级的概念----大道在起作用。

    所以和普通的士大夫相比，周代史官们更具有世事无常，事物善于转化的认识。

    比如晋献公的史官史苏，在晋献公讨伐骊戎得胜之后就得出了“胜而不吉”

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