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    第85章 诸子霸道，不教而诛（4k） (第2/3页)

南边，黄河北岸的北边。

    北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。

    河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭伱残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

    握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

    秦川说的这个神话故事，让诸多前来听讲的弟子们产生一种震撼感。

    但还是有人质疑。

    一个姬姓家族的边缘人物，姓姬名乔，姬乔认为像姬雄那样的人物，可以聚集近万人跟随自己，因为他拥有很强的人格魅力。

    但愚公那样的人，子孙后代真的会按照他的意志一直移山吗？

    秦川于是解释。

    两座大山，其名为大山，非大山也。

    而是王权和贵族，将民视之为鱼肉。愚公也不是愚公，而是平民中的长者，表明要移山的决心，在于反抗。

    因为愚公很明白，他们不可能逃到人生地不熟的地方去生存。

    于是表现出宁为玉碎，不为瓦全的决心。

    于是王权和贵族便退缩了。

    他们也是人，他们也会软弱。

    这是秦川读古今神话和历史的总结。

    历史从来不是真正的历史，神话也从来不是单纯的神话。

    虚假的历史，记录了一大堆编造出来的圣明天子、贤明大臣，以为上古是盛世。

    真实的历史，是钻木取火、尝百草、房屋建造、文字的由来和传承、各类天灾人祸、好人好事与复仇……

    这些事不是从某个人单独呈现出来，而是群体特征。

    特征最突出的人，便成了圣贤。

    他们将自己的经验提炼，用简易的语言传了出去，让更多人知晓，于是便被人歌颂。

    但人间从来不是美好的。

    从前没有过得很好，将来也不会过得很好。

    只是向往美好之心，乃是众生的本能。

    官府朝廷常以盛世来愚弄百姓，实则所谓盛世，对许多百姓而言，也不过是多了一件衣服，荒年能不被饿死。

    圣明天子存在于官方的记录里，如佛家之极乐世界，道门之三十三天。而暴虐亡国之君，作为失败者，则是地狱的意象显化。

    实则天界佛界，一样有森严的阶级。

    依旧是上位者的天堂，卑下者的地狱。

    地府的阴森可怕，只是针对普通人，对判官阎君乃至于鬼差，都不会有任何恐怖感，他们就是恐怖的源头。

    神话的本质就是另一种隐秘的历史。

    记录了上苍无道，洪水滔天，虾兵蟹将鱼肉百姓，妖魔食人杀戮，神佛无用，明君贤臣不存，百姓艰难求生。

    君无道，则如洪水。

    鱼肉百姓的，何止是虾兵蟹将。

    吃人的何止是妖魔。

    神佛无用，只是安慰剂。

    只是许多事不能真实记录，便以神话留存。

    秦川游历诸国，见惯里世界的疾苦，结合前世今生的经历，感悟诸子百圣的圣道。

    他渐渐明白。

    诸子百圣想要终结的邪魔时代，并不只是那些魔物。

    只是真的能终结吗？

    秦川以为不能。

    至少他是做不到的。

    也不是任何单独一个人

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