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    第80章 秦子辟道，制天命而用之（4k） (第2/3页)

所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”

    公子白乃是秦国公族学问最渊博的，他不由震惊。

    秦国虽是虎狼之国，却也敬天法祖，畏惧天命。

    此刻他听到秦子话里话外的意思，竟然是天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。世界的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。

    这是彻底将天命的神秘性、变幻莫测的特质，将其否定。

    公子白有些难以接受，这对他的世界观冲击太大。他道：

    “那天命无常，又该如何解释？”

    天命无常，则是天命人格神化的一大特征。事物有自己的规律，可天命有人格的特征，才会如喜怒之无常。

    故天命无常。

    秦川淡淡开口：“天行有常，不为圣皇而存，不为暴君而亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”

    秦川顺便还借此批判了宗教鬼神之事，认为自然的变化与社会的治乱吉凶没有必然的联系。认为祭祀哀悼死者的各种宗教仪式，仅仅是表示“志意思慕之情”，是尽“人道”而非“鬼事”。

    近来幽冥教渐渐渗透秦国，公子白也有所听闻。

    幽冥教便是符合诸夏事鬼神的主流思想。

    诸夏便是夏封土建国的诸国，受夏国的礼法，称之为诸夏。

    而实力最强大的楚国，方八千里地，实际上国中本质是另一个夏邦。有无数国中之国。

    楚国称王，便是为了给内部那些国之中国定下名分。

    楚王本质是另一个夏王。

    楚人好事鬼神，跟夏人是一脉相承的。

    至于秦国，对事鬼神的态度是不赞成不反对，总之不是那么亲近。

    因为老秦人实在是穷怕了。

    虽为大国，却物产远不及中土丰富，活人都吃不饱，哪里有多余的事物拿去事鬼神呢？

    秦川后面的言论越来越激进。

    公子白听得越来越心惊胆战。

    秦子之言，何等逆天。

    可他忍不住想听。

    他不知道，这一路入秦，赢孝早已听了不少这些言论。赢孝是认可秦川理念的。

    但光赢孝认可是不够的。

    于是秦川要给赢孝找到更多志同道合的人。

    公子白来学宫问道，何尝不是有赢孝的推动呢？

    秦川抛出一个个猛烈的观点，提倡人道和天道并举。

    “天道不能干预人道，天归天，人归人，故言天人相分不言合。治乱吉凶，在人而不在天。并且天人各有不同的职能，天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人，是故天有其时，地有其才，人有其治。”

    秦川一番话，如重锤敲击在公子白的心头。

    学宫那些公卿子弟，更是惊骇绝伦。

    只是如公子白一样，还是想听。

    他们都是少年人，最是离经叛道的时候。

    秦子的话石破天惊，对了他们的胃口。

    “敬其在己者。”

    “勿要慕其在天者”。

    “治天命。”

    “裁万物。”

    “骋能而化之。”

    秦川最后徐徐开口，

    “我话讲完，总结一句，制天命而用之。”

    “谁赞成，谁反对。”

    学宫尽是默然。

    冲击力太大了，难以消化。

    制天命而用之。

    何等霸道。

    简直让人热血沸腾。

    秦川很是满意看了下方的学生们，淡淡一笑，“大家都不说话，看来是默认了。”

    公子白震撼最大，同时他深刻意识到，秦川一番言论，远比传什么青帝长生功对这个世界更有意义。

    秦川的言论，彻底拉开一个新时代的帘幕。

    过去鬼神时代为阴，如今时代便当是阳。

    如黎明破晓时分。

    阴阳割出昏晓。

    这是一股煌煌天威出现，莫可名状的压力来到学宫，准确的说是来到秦川身上，而学宫的学生们，包括公子白在内，都受到波及。

    秦川知道，这是他开辟新的道路，惹来天劫。

    不是元神天劫，而是天道之劫。

    心学不过是诸子百圣之道的衍生。

    而他现在讲述这些道理，实则是里

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