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    第65章 大儒论圣道，万经注秦子（4k） (第2/3页)

敬重我，也不过是苍髯老贼，皓首匹夫罢了。”

    “学生等不敢。”众多读书人连连告罪。

    高震笑了笑，“谁人不年少。我年轻时，也心里诋毁过给我授课的老夫子，觉得他太过严厉，泥古不化，不合时宜。而且道德要求太高，不切实际……”

    这话说到众人心坎里。

    高震接着神色又是一肃，声音转冷，“可是大家有没有想过，有朝一日，山河破碎，乾坤颠倒，生灵涂炭。我们这些读圣贤书，享受各种优待的读书人，当真能因一死而无愧也？”

    这一番话，振聋发聩。

    众人沉默了。

    高震继续开口，“若真到了那一日，吾有愧也。”

    他眼中隐隐有泪花。

    秦川殿中直言天下第一事，最后一番话，更是等于当众甩了梁帝耳光。可是国事败坏，如梁帝甩锅的罪己诏所言，当真全怪到梁帝身上吗？

    到了山河破碎的一日，梁帝是亡国之君，他们何尝不是亡国之臣。

    国破山河碎，他们也不能因一死而无愧。

    早干嘛去了！

    高震缓了一会，说道：“所以我们不能等到那一天，杀身成仁，舍生取义，就觉得无愧，觉得山河破碎，与我们无关。我们要从现在做起。而我们现在做的事，正是要让以后没有杀身成仁、舍生取义的那一天。”

    “先生所言甚是。”这次，大半读书人是真心的。

    无论往后做不做得到。但此刻，他们认可高震的看法。

    高震不指望他们立刻就能悟道，但是他要将自己的心里话说给大家听，也是对秦川学问的注解。

    秦川虽是亚圣，有心学流传，有正气歌阐释浩然正气的力量，足以称子了。

    既为子，其学问经书可注也。

    秦川阐释大道、圣道。

    高震议论圣道，注解秦子。

    他此时做的事，也希望更多志同道合的大儒能一起去做。

    高震继续道：“孔曰成仁，孟曰取义。夫子的仁是至高的大道，孟子的义则是至强的力量。仁和义，便是智慧和力量。夫子已经和诸子百圣，将仁的体系完善，但是义却还远远不到完善的时候。”

    “亚圣公在神都斩我明道，其实就是杀身成仁。夫子修大道，成就仁。但是没有将义修持到极致，义便是力量。所以夫子没有终结乱世，给万世太平。仁义是需要兼得的，所以亚圣公证元神地仙，便是为了修持力量。”

    “我想仁义之外，还有第三种东西存在，那就是圣德，圣德便是教化之道。不是人人都懂得仁义的，要想获取仁义，中间就离不开教化。”

    高震开讲圣道，身上文宫绽放光明，一座类似高震的夫子像出现，隐然有圣德光辉。

    “秦子阐释圣道，高先生注解秦子。”

    高震在秦川所立下的圣道中，自证自悟，开发出文宫来。

    他这一步迈出去。

    给了许多大儒启发。

    论述圣道，注解秦子。

    当齐头并进，兼而得之。

    “当今学问，万川归海，前有朱子的理学之教，今有秦子的心学阐释大道之教。以心见天地大道，阐释大道……”

    各地大儒来往书信，议论纷纷。

    “秦子之教，当为阐教。”顾亭林一锤定音。

    王夫子听闻秦川在东海之滨，开天门，设天门书院，大是欣慰，对着顾亭林道：

    “心学有教无类，平等视之。理念是好的，可未免良莠不齐，从根源上流毒。如太子殿下引进的番薯，原本也是有毒的，所以从前不过几代过去，便产量大减。现在从陵州引进的新品种，从根源上去毒，才能做到种植几代后，产量不减。

    亚圣公开天门，设书院。那天门台阶，步步如地狱，非根性深厚之人，没法跨过。听说如今只收了十二门徒，待其学业有成，参悟得大道，才会再考虑广大山门的事。往后还可以让这十二人开课，助亚圣公行教化之道。

    这样就很好啊。”

    王夫子消去心中一块隐忧。

    心学流传，但是正宗还是需要根性深厚之人，才能真正在将来，把心学发扬光大，传播秦子之道。

    …

    …

    诸多大儒议论圣道，从过往经文寻找依据，注解秦子的言行。

    于是有好事者称之为，

    大儒论圣道，万经注秦

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