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    1094 与哲学家争论4 (第2/3页)

攻下土崩瓦解，大半个亚洲里确实不存在战火纷飞的地区了，也很难再发生大规模冲突。

    因为无论是国家还是势力或者族群，也不管靠近海边还是藏于深山，在比较大的问题上都必须先征求大明帝国使节和驻军的意见才能做决定。

    谁若是不这么做，大明帝国可能不会派遣军队来讨伐，可你的邻居马上就能在丛林或者沙漠中捡到各式各样的武器装备，还可以在烂泥和沙子里挖出粮食，然后义无反顾的向你发动进攻。

    “这是霸权，即便做为皇帝也无权剥夺人民应有的权力！”可解释的结果并没让笛卡尔信服，反而引来了更激烈的指责。

    “霸权这个词听上去很贬义，可它起到的作用却不一定是坏的，具体情况要具体分析。就像火枪一样，它本身并没有善恶属性，是杀人还是救人全看使用者的选择。

    当然了，被霸权统治肯定会丧失一些东西，比如文化传统、信仰和部分自主权。但如果去一个战火纷飞的地区问问当地民众，是愿意要上述的权力还是想获得和平稳定的生活，估计选择后者的不在少数。”

    洪涛并不否认自己的统治是霸权，中央集权本身就是霸权，就不该否认。但他不同意关于霸权的解释，就像资本家，本来是个中性词，因为意识形态才被冠以恶的含义。

    “……那陛下您又如何保证不会作恶呢？”这下笛卡尔还真没法继续指责了，但也没被说服，低着头想了想，又提出一个问题。

    “对，这才是问题的关键。实话实说，我探索了几……几十年，试过很多种办法，包括欧洲的君主与共和体制。很遗憾，至今仍一无所得。

    每种政治体制都是在特定条件下诞生的，有其积极的一面，也存在天生的缺陷，无法随意套用在其它目标身上还能起到相同的作用。

    伽利略先生和我多次说过你是位很有见解的哲人，如果愿意的话可以与我一起深入探讨这个难题。

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