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    第六章 解答的都市（上） (第2/3页)

着他们对着世界万物指指点点，从而不断加深一套规范的思维模式与交流模式。

    他们从最开始的固体的山土湖水谈起，谈到这无边无际沙粒做加法加成的荒漠，也指到了在群山与荒漠的交界处奋力生长的草根，还有正在啃食草根的从山里偶然跑出来的鹿。小鹿看到这三个人，立马逃走了。

    顾川走过荒野，指向了最近高坡上一颗正在开花的树，说这是树。

    接着，便从树指向了远处的树林，说：

    “树林。”

    齿轮人看向树林自觉地、按照顾川给出的等式，反应道：

    “树加树等于树林。”

    跟在他们身后的初云望见这树没有绿色的叶子，而是在月色下，落了一地洁白的花瓣，行将枯萎。

    这一切实体的东西，随着累加的意味，从另一种齿轮人并不知晓的语言的思维模式中向它走来。

    它缄默不语，只说自己被要求说的话。

    实体的东西，容易指点，于是在第二天，他们的交流便转移到了那些往往看不清切、更摸不着的但又不像数学这么极度抽象的东西来。

    荒漠上奔行四方的风，还有风与沙加起来的沙暴。

    清浅的、照亮的万物的月，与月做减法发射出去的光。

    轻抚表面的风是轻盈的，连树木都要扇动、将其拔起的风则是暴躁的。

    被温柔的月光或炽烈的火光所照耀的世界是明亮的。而没有月光与火光的黯然一片的世界则是黑暗的。

    风乍起，吹皱了一池塘的水，水中的月光随着水浪动摇而粼粼波动，这是风对水的干涉。

    人在土洞内，风吹不进来，只能听到呼呼的声音，这是土对风的遮挡。

    火焰照耀了身子，除却带来了光明，也有灼烧似的温暖。

    而埋在土里，永世逃脱不得，则是灾难与死亡。

    两个人都长着一双眼睛，叫做共同与相似。

    于是，走过这些看不见、摸不着的东西之后，他们开始向着抽象的抽象狂奔。

    “名字。”

    顾川对齿轮人说：

    “树是这些树木共同的名字。而土是这每一捧土共同的名字。”

    我叫做顾川，而她叫做初云。

    你在我们看来是由“齿轮”做成的与我们相似的人。

    按照生物进化和考古学的猜想，人类的先祖在风中、在雨中、在群山跋涉与漂洋过海中，在这日复一日却绝不相同、而有变化的生活中，逐渐确立了这一系列的概念，确立了抽象的语言的、指代的思维。

    这种思维过程伴随着人脑的进化，使得成为智慧动物从动物之群中逐渐走向一条古怪的道路，于是他们的后辈则不需再走一遍，只需将这漫长的变化浓缩为一次简单的语言的教学。

    对于先祖，是对于思想中原始的概念的创造与确定。

    对于语言不通的后人，则只不过是，唤醒这些概念的存在，并将各自心中的概念用语言说出，并发生沟通。

    “你的意思，齿轮人也会是人类先祖的后辈？所以它的思维模式和我们可能非常接近，可以理解我们的动作？其实，它的心里已经有这些树啊草啊名字啊的解释了？”

    初云不能理解顾川的猜测，困惑地侧过脑袋。

    “我不能确知……”

    顾川摇了摇头。

    “但我猜测这齿轮人和我们应该有一个共同的起源。既然我们有一个共同的起源，就应该能互相理解。”

    “你为什么这么断定呢？”

    少年人闻言，自在地笑了：

    “尽管我们生活的环境不同……但我们都生活在同一个世界上，并且都是人形，不是吗？”

    那当然会是相干系的。

    尽管这个干系可能非常、非常之遥远，遥远到在落日城的先祖来到日照大河边上前、人类第一次生火之前、乃至不可计数的古老的岁月之前就断绝了。

    来自群山的两侧，一个是生活在日光下的人，一个是生活在月光下的机器，在这数天的时光内，谈花、谈山、谈风、谈水、谈月亮，说尽了顾川的手指在这土洞的周围所能指向的一切的东西。

    最后，他们就谈向了更深邃的事情。

    “这是什么？那是什么？”

    

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