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    第三十九章 地官赦罪日见闻·续【日常】 (第2/3页)

到一座恢宏气派的寺庙门前，一行三人遇到了浩荡「送盆官人」。

    皇家气派不同于常人，装供奉的大盆子金镶点翠，铸造装饰再加上里面供奉的珍宝花果，少说得花费百万钱。

    队伍里放置两副神座，即高祖皇帝、太宗皇帝，周围被幡节、龙伞、帝冕、龙袍簇拥着，庙号则写在龙纹大旗上。

    就这样，一路从皇宫里抬出，仪仗威严，文武百官都得立在光顺门相送，敲锣打鼓送到寺里，短暂陈设一天，接受各种法事。

    今上李治为了追念母亲文德皇后长孙氏，下旨修建的慈恩寺，同样有着高规格仪仗。

    而天后生母杨氏，因笃信佛教，所以今日承办佛事的寺庙，亦心里乐开了花……

    孟凡其实也曾有机会大赚一笔，但他没要，毕竟抱云观就自己一人，搞不来锣鼓喧天的场面，也觉得完全没必要，劳民伤财。

    如今这盂兰盆节，已经被佛家搞得不伦不类，行香拜佛是个人自由，没必要进行指责，但攀比就不对了。

    用供盆暗自较劲！

    对标地官赦罪日的盂兰盆节，所宣扬的就是竭尽所能去供奉，让高僧们吃饱喝好，如此方可减轻祖宗罪孽。

    而你一个四品官所捐，竟不如五品官多，莫非不孝顺？

    不孝！

    那当什么官？

    谁给寺庙送的东西多，谁就孝顺，谁就有面子，谁就能扬名。

    类似于后世去寺庙烧香，九十九套餐、九百九十九套餐、九千九百九十九套餐、九万九千九百九十九套餐……….

    和尚不断暗示香客越贵越好，佛渡有元人。

    最关健之处在于，历朝历代将这个跟孝道连在了一起，自下至上，攀比成风，宁可自己吃不上饭饿死，也得想办法往寺庙里送。

    至于真饿死了……

    问题不大！

    佛家宣扬，今世本就是为受苦而来，各位善男信女这般虔诚，死掉也是好事，下辈子一定享受福报。

    「下次得上书朝廷，禁止此等铺张之举，三根香即可，心诚则灵。」

    中元节都不忘谏言，孟道长真没白吃国家禄米，而且他还觉得，厚葬之风也需要打压一下。

    太史局不少同僚经常说，这种风气如今又兴盛起来了，早在太宗贞观年间就有此论：

    虽然为亲人送终的各种做法，已经详细地写在各种礼仪法典中，失礼违法的后果，刑罚上规定的也很清楚。但一些人还是以厚葬来奉终，以建筑高坟来行孝，为死者准备的衣衾棺淳极尽奢华。

    民间一些贫因者，为了厚葬甚至不惜倾家荡产，这种做法实在是徒伤教义，无益泉壤，为害太深了，以后这种现象应该加以禁止。

    那时候，唐朝建立伊始，百废待兴，丧葬上就沿袭隋朝，有铺张奢侈的苗头，但却及时被朝廷止住。

    但到了今上，随着经济恢复与发展，厚葬之风再度盛行起来。

    此外，二圣本人还带头……

    渐渐地，民间已经有了这种说法：

    追天伦之厚情，悲同器之生落，感孀妇之昼哭，念孤女

    之号擗，尽力竭财，以资窀穸。

    厚葬亲人，已开始深入百姓观念之中，宁可倾家荡产也要如此。

    诚然，朝廷已经有大臣注意到此事，已故宰相萧瑀率先践行薄葬之风，遗言：我死后只穿一件单衣，棺材必须轻薄，里面放一张席子就好，儿孙不许增加别的东西。

    前几年病逝的刑部尚书卢承庆亦是如此，叮嘱儿孙务必用寻常衣物装殓，坟墓高度能让人看到就好，墓志铭只记录官职、爵位、年代，其它修饰一概不要。

    此时此刻，走在佛寺之内，听闻孟凡所言，上官婉儿心中一惊，凑到他身边附耳说道：

    「郎君，此事得审慎而为。」

    衮衮诸公都在助长厚葬之风，穷奢极欲，清流越来越少。

    龙朔二年，为巴权臣结李义府，在其改葬祖父时，惯于溜须拍马的三原县令，私自征发百姓为其服役。周边七县的县令一看，生怕被比下去，连忙带领青壮丢下农活，过去免费为其祖宗修坟。

    不仅如此，高陵县令张敬业胆子太小，担心自己的忠心

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