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    第六百七十一章般若震球 (第2/3页)

缺少传人，或是被卷入【天子降临】这等天灾，这些神社怕是真的能与国同戚。

    没办法新造神灵，倭国巫师们倒也有几分机智心思，竟然想到制造怪谈，收集凡人中的‘畏’，

    七情之中，爱恶真诚难得，悲怒昙花一瞬，哀欲难久，唯有畏惧最是易得，且会埋根心间，使得人杯弓蛇影，草木皆兵。

    能剧协会的创始人及其弟子，编造和收集了很多离奇古怪的能剧，涉及到山姥，般若恶女，雪女，大天狗，酒吞童子等等妖怪恶灵的事迹。

    表面上是以妖怪的故事，导人向善，或是讥讽人性，内里其实是为了传播妖怪和恶灵的恐怖，引发民众的畏惧心，并借助制作好的能面来收集这些对于恶灵和妖怪的‘畏’。

    待到故事传播达到了一定规模时，怪谈诞生了，不再需要能剧协会的推广，民众自发地开始谈论这些故事，甚至衍生出不同的故事情节，结合当地的风俗习惯，给怪谈填充附和当地习俗的细节，丰富故事的血肉，使其更加生动。

    也使其传播的更远，到了现代，怪谈甚至已经成为了倭国本土风俗，深深镌刻在当地文化中，就算是到了现代科技文明中，也仍然出现了裂口女和贞子的故事。

    妖怪有了自己的位格，不再需要能面储存‘畏’，就如神灵一样，成为了冥冥之中一种无意识的存在，将自己的烙印刻在了人道之上，变成了类似雨水和地震的自然现象。

    不再需要面具，依靠扮演法，就足以引导‘畏’化身成为怪谈妖怪。

    就像是狮会弟子，在熟练了之后，便不再需要披上狮皮才能成为瑞狮。

    怪谈的出现，在萌芽阶段，或许没有引起神社的重视，但是到了发展阶段，不可能没有神社意识到其中的奥妙和重要性。

    不过，神社没有打压怪谈的发展，默许了怪谈的传播。

    毕竟有丑才有美，有臭才有香，有苦难衬托，才会有人向往天堂，体验过绝望才会渴求希望。

    有怪谈横行，才能突出神明的伟大神圣。

    怪谈能衬托出神明的伟岸姿态，但神

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